Энциклопедический словарь русской цивилизации - громницы

древнеязыческий ритуал посвященный культу Перуна. После Крещения Руси его пережитки сохранились во время празднования Сретения (2 февраля) в обряде освящения т. н. громничной свечи (см.: Громница). ГРОТ Яков Карлович (15.12.1812-24.05.1893) русский языковед историк литературы переводчик. Из обрусевших немцев. Окончил Царскосельский лицей. Служил профессором русского языка и словесности в Гельсингфорсском университете. С 1862 всецело посвятил себя работе в Отделении русского языка и словесности Петербургской Академии наук. Подготовленное Гротом первое академическое собрание сочинений Г. Р. Державина было встречено в штыки революционно-демократическими критиками в основе чего лежало категорическое неприятие ими консервативно-государственной позиции Грота. Особое значение имеют труды по этимологии лексикографии и грамматике русского языка; в т. ч. нормативные руководства Спорные вопросы русского правописания от Петра Великого доныне (1873) и Русское правописание (1875) которые действовали вплоть до орфографической реформы 1917-18. С 1891 возглавлял издание академического Словаря русского языка . ГРУЗИНСКАЯ чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Красногорском монастыре Архангельской еп. который прежде назывался Черногорским по имени горы. Она прославилась в XVII в. Когда в 1622 персидский шах Аббас покорил Грузию тогда взяты были персами многие грузинские святыни и иконы для продажи русским купцам в Персии. В 1625 один из персиян продал взятую им в Грузии икону Богородицы одному из русских торговцев приказчику ярославского купца Лыткина. В это время в Ярославле самому Лыткину было откровение о драгоценной иконе приобретенной его приказчиком и повеление отослать ее в Красногорский монастырь. Купец отнес икону и здесь она прославилась многими чудотворениями. В 1654 когда в Москве свирепствовала моровая язва привезена была сюда Грузинская икона и с нее снят список который поставлен в храме близ Варварских ворот. Молитва пред чудотворною иконою была услышана Богом и моровое поветрие скоро прекратилось. В 1658 установлено было празднование Грузинской иконе 22 августа. В этот день каждогодне из монастыря берут икону в Архангельск где она бывает долгое время для освещения города . Есть чудотворная Грузинская икона в Москве в Алексеевском монастыре. Икона эта прославилась в 1654. Когда в Москве и ее окрестностях разразилась смертоносная язва к одной заболевшей монахине желавшей помолиться пред Грузинскою иконою пришел неизвестный монах и сказал: Зачем ты печалишься что не можешь помолиться пред Грузинскою иконою Богоматери У вас есть точно такая же икона принесенная из Грузии. Она находится у вас в монастыре в пещере. Отыщи ее и от нее подано будет исцеление не только тебе но и многим другим . Об этом видении больная рассказала сестрам монастыря и те долго думали что это за пещера где находится икона и наконец нашли икону в ризнице в шкафу устроенном наподобие пещеры. Обрадованные инокини внесли икону к больной и она после совершения молебна получила исцеление. После того икону обнесли по всем кельям и все заболевшие инокини выздоровели. Со времени явления иконы язва в Москве начала прекращаться. От иконы были и другие чудеса. В с. Ключареве Тверской еп. в Корчевском у. Грузинская икона прославилась в недавнее время истреблением напавшего на засеянные поля червя. Когда совершен был крестный ход с этою иконою по полям то пошел страшный дождь который вызвал червя из земли а налетевшие в это время в бесчисленном множестве птицы поклевали его. Празднуется 22 августа/4 сентября. Прот. И. Бухарев ГРУЗИНСКАЯ-РАИФСКАЯ чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Находилась в Раифской Богородицкой пустыни в 30 верстах от Казани которая так названа от церкви в ней посвященной памяти святых отцов в Синае и Раифе избиенных и издавна почитается чудотворною. Ежегодно с этою иконою совершался крестный ход в г. Свияжск (18 верст от пустыни). В 1689 пожаром были истреблены все записи о монастыре и чудесах от иконы. Празднуется 22 августа/4 сентября. Прот. И. Бухарев ГРЯЗОВЕЦ город в Вологодской обл. центр Грязовецкого р-на. Население 16 2 тыс. чел. Впервые упоминается в 1538 как починок Грязовицкий позднее известен как торговое с. Грязлевицы. Город Грязовец с 1780. Рядом с городом находился Корнилиев-Комельской Введенский монастырь основанный св. Корнилием Комельким в 1497. С XVIII в. развивается товарное льноводство. В к. XIX н. XX в. Грязовец крупный центр производства масла в Вологодской губ. славился кружевоплетением. ГУБА (губной округ) административная единица губного управления. Первоначально известна в Новгороде и Пскове. Первые сведения о губе в Московском государстве относятся к 1539 а с 20 сентября 1555 она распространяется по всей России. ГУБКА. См.: ХРАМ ПРАВОСЛАВНЫЙ. ГУБКИН Иван Михайлович (9/21.09.1871-21.04.1939) русский геолог основатель отечественной нефтяной геологии. Основной труд Учение о нефти (1932). Обосновал возможность создания Второго Баку . Руководил исследованием Курской магнитной аномалии (1920 25). В своих работах разрешил две крупные проблемы нефтяной геологии: предложил новый метод построения карт подземного рельефа нефтеносных пластов получивший широкое распространение в мире; впервые в научной практике установил новый рукаво-образный тип залежей нефти который в Америке стал известен гораздо позже под названием шнурковых залежей . Открытие Губкиным стратиграфических нефтяных залежей открыло широкие перспективы поисковикам. Губкин первым обратил внимание геологов на необходимость изучения древних береговых линий заложив основы палеографии нефтяных месторождений благодаря чему выявлено множество богатых залежей нефти. Им создано учение о закономерностях распространения и происхождения грязевых вулканов по-новому разрешившее вопрос об оценке промышленного значения нефтяных районов. ГУБНАЯ ИЗБА. См.: ГУБНОЕ УПРАВЛЕНИЕ. ГУБНОЕ УПРАВЛЕНИЕ одна из форм местного самоуправления (см.) Древней Руси являвшаяся одновременно и привилегией и повинностью общин вершить уголовный суд и следить за безопасностью губного округа. Губное управление было установлено так называемыми губными грамотами данными в 1539-1601 русскими царями по просьбе русских людей на местах. Эти грамоты содержали в себе постановления об учреждении губных выборных должностей поимке и казни разбойников о писании и подписывании протоколов сыска и казни о предупредительных мерах против лихих людей об укрывательстве разбойников и попустительстве им об имуществе казненных людей также запрещение пользоваться губным правом для своих личных целей. По содержанию губные грамоты можно разделить на четыре группы. Из них самая старая и самая обширная содержит в себе пять грамот по Белоозеру Каргополю Бежецкому Верху и Вятке 1539 42. Отличительными чертами их являются постановления об отписке о выборах в Москву о преследовании разбойников за рубежом губного округа и о хранении грамоты и о рассылке с нее копии. Ко второй группе относятся две грамоты по Соли Галицкой Твери Новому Торгу и Старице 1540 41 отличие которых состоит гл. обр. в постановлениях о надзоре за приезжими и проезжими людьми. Третью группу образуют грамоты белозерская 1549 и чарондская 1595; отличают их постановления о надзоре губных властей друг за другом относительно посулов и поминков о преследовании разбойников за рубежом губного округа о разграничении компетенции губных старост как между собой так и относительно наместников и волостелей и о докладе. Четвертую группу образуют губные наказы 1571 и 1586-87 с постановлениями гл. обр. процессуального характера. Собственно говоря губные грамоты даются лишь до 1542; позднее же 1542 встречаются лишь подтвердительные грамоты разным вотчинникам и губные наказы. Особняком стоят по своему содержанию грамоты 1586 и 1601. Из них первая молчит об укрывательстве и имуществе разбойников зато говорит о тюрьмах и о присылке выборных в Москву а также о надзоре за приезжими и проезжими людьми. Вторая же особенно замечательна постановлениями о выборах и финансовой компетенции губных целовальников по Владимиру Юрьеву-Польскому Суздалю и Нижнему Новгороду. Из всех упомянутых грамот только шесть относятся к посадам с уездами остальные же к вотчинам монастырей. Основным лицом губного управления был избранный представителями всех сословий губной староста. Органом губного управления была губная изба. Ее составляли: 1) губные старосты и целовальники; 2) губные дьячки или подьячие ведшие письменную часть; 3) сотские пятидесятские и десятские преследовавшие разбойников и татей и наблюдавшие за тем чтоб не приезжали к кому-либо люди необычные и незнаемые . К области губного же управления относятся: 1) тюремные сторожа и целовальники надзиравшие за заключенными; 2) палачи пытавшие и наказывавшие их; 3) биричи обнародывавшие постановления правительства; 4) сторожа в губной избе. Губное управление служило в известном смысле противовесом власти воевод назначаемых из центра. В XVII в. губные учреждения постепенно заменили собою все областное управление причиняя населению не меньшие насилия чем приказные власти. Правительство же хотя и старалось помочь делу но оно не вводило срочности и ответственности губных властей пред населением а потому и все его меры в этом направлении были безуспешны. Курировал губное управление по татьным и разбойным делам Разбойный приказ. По делам же гражданского суда и управления сносились они с областными и финансовыми приказами. Воеводы сначала имели лишь право контроля и надзора над губными учреждениями но потом стали вмешиваться и в губное управление. Вместе с тем губные старосты делаются товарищами воевод и таким образом власть их распространяется на все ветви управления и суда. В 1661 воеводское управление даже было отменено и все управление поручено старостам но злоупотребления последних заставили правительство 1667 69 подчинить их сыщикам а 1679 отменить губное управление и восстановить воеводское. С 1684 же опять эти две власти были объединены и так продолжали существовать до их отмены указом Петра I 10 марта 1702. О.П. ГУБНОЙ СТАРОСТА (голова) выборный голова местной администрации в Древней Руси руководитель губного управления. Выбирались в губные старосты из местных жителей дворяне или дети боярские грамотные и с известным материальным цензом. В выборах их участвовали все сословия. Участие в выборах было обязательно для избирателей так как они отвечали за выбранных лиц перед правительством. Поэтому при выборах требовалось единогласие хотя бы и фиктивное. Выбранный являлся в Москву в Разбойный приказ для принесения присяги и получения наказа по каковому и по губной грамоте он должен был судить. В одной губе старост было от одного до четырех в зависимости от величины округа и количества разбойников в нем. Решали они дела единолично или коллегиально смотря по важности их. Не был определен и срок службы старост. Сменялись они по причине их злоупотреблений и неспособности к службе. Поводом же к смене служили или жалобы жителей или просьба самого старосты. Что касается компетенции губных старост то сначала они ведали только дела разбойные а с 1541-55 стали ведать и татьные дела. С начала же XVII в. к ним перешли и дела об убийстве. По Уложению и новоуказанным статьям они стали ведать кроме того и дела о поджогах о совращении из Православия и преступлениях против нравственности. Наконец с 1669 перешли к ним и дела о колдовстве. Были у губных властей и полицейские обязанности. Лежала на них и хозяйственная часть. С.Ю. ГУБНОЙ ЦЕЛОВАЛЬНИК административная должность в системе губного управления Древней Руси. Произошли от лучших людей присутствовавших еще на суде наместников и существовали с 1541-49 до 1669 в качестве помощников губных старост. Приходилось губных целовальников на губу не более четырех. Срок службы их не был определен. Они получали подмогу а с н. XVII в. могли служить и по найму. Но чаще служили они по выбору сотных людей. До 1649 они тоже присылались в Москву а затем стали приводиться к присяге воеводами в присутствии губных старост. Главными обязанностями их были сыск разбойников и контроль над действиями губного старосты. По грамоте же 1601 были у них и финансовые функции. С.Ю. ГУЛЯЙ-ГОРОД русское подвижное (на колесах или полозьях) сборное боевое укрепление из брусчатых или дощатых щитов. Впервые гуляй-город применялся при осаде Казани в 1530. Гуляй-город использовался в осадной и полевой войне; внутри его располагались воины которые вели бой. ГУЛЯЩИЕ ЛЮДИ в Русском государстве XVI-XVIII вв. категория нетяглого населения. Гулящие люди были отпущенные на свободу холопы; слуги кабальная зависимость которых прекращалась со смертью их господ. Они не платили податей и жили работой по найму. К гулящим людям относились также крестьяне посадские и служилые люди занимавшиеся отхожими промыслами. ГУМАНИЗМ антихристианское учение провозглашающее жизнь человека высочайшей ценностью а наслаждение земными радостями ее главной целью. Гуманисты фактически отрицали божественную сущность человека отказывали ему в праве на духовное развитие и стремление к совершенству по заповедям Нового Завета объявляя их проявлением клерикализма и мракобесия. Христианская этика в их учении заменяется иудейской стяжание Духа Святого стремлением к обогащению и потребительским отношением к жизни культом силы порока плотского наслаждения жизнью. Гуманизм стал идеологией так называемого ренессанса с которого по справедливому замечанию великого русского философа А.Ф. Лосева осуществляется развертывание и оформление сатанинского духа ступенями которого являются капитализм и социализм. О. Платонов ГУРИЙ КАЗАНСКИЙ и СВИЯЖСКИЙ архиепископ (ск. 5.12.1563) родился в семье обедневших радонежских бояр Руготиных. В молодости Гурий служил в доме некоего князя и по навету был заключен в темницу. Освободившись он удалился в монастырь из которого его в 1555 призвали на архипастырское служение. Святитель много сделал для распространения веры Христовой в казанских землях. Его стараниями было создано немало монашеских обителей. Мощи свт. Гурия были обретены вместе с мощами свт. Варсонофия епископа Тверского. Память свт. Гурию отмечается 20 июня/3 июля (перенесение мощей в 1630) 4/17 октября (обретение мощей в 1596) и 5/18 декабря.